心生滅者依如來藏故有生滅心 所謂不生不滅與生滅和合 非一非異 名爲阿梨耶識 此識有二種義 能攝一切法 生一切法 云何爲二 一者覺義 二者不覺義
所言覺義者謂心體離念 離念相者等虛空界 無所不遍 法界一相 卽是如來平等法身 依此法身說名本覺 何以故 本覺義者對始覺義說 以始覺者卽同本覺 始覺義者依本覺故而有不覺 依不覺故說有始覺 又以覺心源故名究竟覺 不覺心源故非究竟覺 此義云何 如凡夫人覺知前念起惡故 能止後念令其不起 雖復名覺 卽是不覺故 如二乘觀智初發意菩薩等覺於念異 念無異相 以捨麤分別執着相故 名相似覺 如法身菩薩等覺於念住 念無住相 以離分別麤念相故 名隨分覺 如菩薩地盡滿足方便 一念相應 覺心初起 心無初相 以遠離微細念故 得見心性 心卽常住 名究竟覺 是故修多羅說 若有衆生能觀無念者 則爲向佛智故 又心起者 無有初相可知 而言知初相者 卽謂無念 是故一切衆生不名爲覺 以從本來念念相續未曾離念故說無始無明 若得無念者 則知心相生住異滅 以無念等故 而實無有始覺之異 以四相俱時而有 皆無自立 本來平等 同一覺故
復次本覺隨染分別 生二種相 與彼本覺不相捨離 云何爲二 一者智淨相 二者不思議業相 智淨相者謂依法力熏習 如實修行滿足方便故 破和合識相 滅相續心相 顯現法身 智淳淨故 此義云何 以一切心識之相皆是無明 無明之相不離覺性 非可壞 非不可壞 如大海水因風波動 水相風相不相捨離 而水非動性 若風止滅 動相則滅 濕性不壞故 如是衆生自性淸淨心因無明風動 心與無明俱無形相 不相捨離 而心非動性 若無明滅 相續則滅 智性不壞故 不思議業相者以依智淨[相] 能作一切勝妙境界 所謂無量功德之相 常無斷絶 隨衆生根自然相應 種種而見得利益故
復次覺體相者有四種大義 與虛空等 猶如淨鏡 云何爲四 一者如實空鏡 遠離一切心境界相 無法可現 非覺照義故 二者因熏習鏡 謂如實不空 一切世間境界悉於中現 不出不入 不失不壞 常住一心 以一切法卽眞實性故 又一切染法所不能染 智體不動 具足無漏 熏衆生故 三者法出離鏡 謂不空法 出煩惱㝵智㝵 離和合相 淳淨明故 四者緣熏習鏡 謂依法出離故 遍照衆生之心 令修善根 隨念示現故