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復次生滅因緣者 所謂衆生依心意意識轉故 此義云何 以依阿梨耶識說有無明 不覺而起 能見 能現 能取境界 起念相續故說爲意 此意復有五種名 云何爲五 一者名爲業識 謂無明力不覺心動故 二者名爲轉識 依於動心能見相故 三者名爲現識 所謂能現一切境界 猶如明鏡現於色像 現識亦爾 隨其五塵對至 卽現無有前後 以一切時任運而起 常在前故 四者名爲智識 謂分別染淨法故 五者名爲相續識 以念相應不斷故 住持過去無量世等善惡之業 令不失故 復能成熟現在未來苦樂等報 無差違故 能令現在已經之事忽然而念 未來之事不覺妄慮 是故三界虛僞唯心所作 離心則無六塵境界 此義云何 以一切法皆從心起 妄念而生 一切分別卽分別自心 心不見心 無相可得 當知世間一切境界皆依衆生無明妄心而得住持 是故一切法如鏡中像無體可得 唯心虛妄 以心生則種種法生 心滅則種種法滅故 復次言意識者 卽此相續識依諸凡夫取著轉深 計我我所 種種妄執 隨事攀緣 分別六塵 名爲意識 亦名分離識 又復說名分別事識 此識依見愛煩惱增長義故