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若學人信此法則 雖今生 未得鐵悟 臨命終時 不被惡業所牽 直入菩提正路也 昔馬祖一喝也 百丈 耳聾 黃檗 吐舌 此 臨濟宗之淵源也 師必擇正脈 宗眼分明故 如許縷縷 後日 莫辜負老僧也 若辜負老僧 則必辜負佛祖深恩也 詳悉詳悉

吾所謂敎外別傳者 非學而知思而得者也 須窮心路絶然後 始可知也 須經自肯點頭然後 始可得也 師不聞乎 自釋尊 拈花示衆 迦葉 破顔微笑 乃至出於口而傳之於後日 達磨廓然無聖 六祖善惡不思 讓師車滯鞭牛 思師廬陵米價 馬祖吸盡西江 石頭不會佛法 至於雲門胡餠 趙州喫茶 投子沽油 玄沙白紙 雪峰輥毬 禾山打鼓 神山敲羅 道吾作舞 斯等 皆先佛先祖 同唱敎外別傳之曲也 思量得麽 擬議得麽 可謂蚊子之上鐵牛也 今當末世 多是劣機 非別傳之機也 故 只貴圓頓門 以理路義路 心路語路 生見聞信解者也 不貴徑截門 沒理路沒義路 沒心路沒語路 沒滋味無摸索底上 打破漆桶者也 然則如之何而可也 今師對八方衲子之輩 下刃要緊 不得穿鑿 直以本分徑截門活句 敎伊自吾自得 方是宗師 爲人體裁也 若見學人 不薦 便與拖泥說敎 瞎人眼不少 若宗師違此法 則雖說法 天花亂墜 總是癡狂外邊走也

此禪之法 吾佛世尊 亦別傳乎眞歸祖師者也 非古佛之陳言也 今錯承禪旨者 或以頓漸之門 爲正脈 或以圓頓之敎 作宗乘 或引外道書 說密旨 或以弄業識 爲本分 或以認光影 爲自己者 至於恣行盲聾棒喝 無慚無愧者 是誠何心哉 其謗法之愆 余何敢言

今禪者曰 此吾師之法也 今敎者曰 此吾師之法也 一法上 同於同異於異 而指馬交爭 嗚呼 其孰能訣之 然 禪是佛心 敎是佛語也 敎也者 自有言至於無言者也 禪也者 自無言至於無言者也 自無言至於無言 則人莫得而名焉 强名曰心 世人 不知其由 謂學而知思而得 是可愍也 敎者曰 敎中 亦有禪也云者 出於非聲聞乘 非緣覺乘 非菩薩乘 亦非佛乘之語也 然 此 禪家入門之初句 非禪旨也 世尊一代所說之敎也 譬如將三種慈悲網 張三界生死之海 以小網 摝蝦蜆 如人天小乘敎 以中網 摝魴鱒 如緣覺乘中乘敎 以大網 摝鯨鰲 如大乘圓頓敎 俱置於涅槃之岸焉 此敎之序也 其中 有一物 鬣如朱火 瓜如鐵戟 眼射日光 口吐風雷者 翻身一轉 白浪 滔天 山河震動 日月 晦暝 超出乎三網之外 直上乎靑雲之端 注甘露而益郡生焉 正如祖門敎外別傳之機 此 禪之別於敎者也