728x90
證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地 證何境界 所謂眞如 以依轉識說爲境界 而此證者無有境界 唯眞如智 名爲法身 是菩薩於一念頃能至十方無餘世界 供養諸佛請轉法輪 唯爲開導利益衆生 不依文字 或示超地速成正覺 以爲怯弱衆生故 或說我於無量阿僧祇劫當成佛道 以爲懈慢衆生故 能示如是無數方便不可思議 而實菩薩種性根等 發心則等 所證亦等 無有超過之法 以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故 但隨衆生世界不同 所見所聞根欲性異故 示所行亦有差別 又是菩薩發心相者有三種心微細之相 云何爲三 一者眞心 無分別故 二者方便心 自然遍行利益衆生故 三者業識心 微細起滅故 又是菩薩功德成滿 於色究竟處示一切世間最高大身 謂以一念相應慧無明頓盡 名一切種智 自然而有不思議業 能現十方利益衆生 問曰 虛空無邊故世界無邊 世界無邊故衆生無邊 衆生無邊故心行差別亦復無邊 如是境界不可分齊 難知難解 若無明斷 無有心想 云何能了名一切種智 答曰 一切境界本來一心 離於想念 以衆生妄見境界故 心有分齊 以妄起想念不稱法性故 不能決了 諸佛如來離於見想無所不遍 心眞實故 卽是諸法之性 自體顯照一切妄法 有大智用 無量方便 隨諸衆生所應得解 皆能開示種種法義 是故得名一切種智 又問曰 若諸佛有自然業 能現一切處利益衆生者 一切衆生若見其身 若睹神變 若聞其說 無不得利 云何世間多不能見 答曰 諸佛如來法身平等遍一切處 無有作意故 而說自然 但依衆生心現 衆生心者猶如於鏡 鏡若有垢 色像不現 如是衆生心若有垢 法身不現故