信成就發心者依何等人 修何等行 得信成就堪能發心 所謂依不定聚衆生 有熏習善根力故 信業果報 能起十善 厭生死苦 欲求無上菩提 得値諸佛 親承供養修行信心 經一萬劫信心成就故 諸佛菩薩敎令發心 或以大悲故能自發心 或因正法欲滅以護法因緣能自發心 如是信心成就得發心者入正定聚 畢竟不退 名住如來種中正因相應 若有衆生 善根微少 久遠已來 煩惱深厚 雖値於佛亦得供養 然起人天種子 或起二乘種子 設有求大乘者 根則不定 若進若退 或有供養諸佛 未經一萬劫 於中遇緣亦有發心 所謂見佛色相而發其心 或因供養衆僧而發其心 或因二乘之人敎令發心 或學他發心 如是等發心悉皆不定 遇惡因緣 或便退失墮二乘地 復次信成就發心者發何等心 略說有三種 云何爲三 一者直心 正念眞如法故 二者深心 樂集一切諸善行故 三者大悲心 欲拔一切衆生苦故 問曰 上說法界一相 佛體無二 何故不唯念眞如 復假求學諸善之行 答曰 譬如大摩尼寶體性明淨 而有鑛穢之垢 若人雖念寶性 不以方便 種種磨治 終無得淨 如是衆生眞如之法體性空淨 而有無量煩惱染垢 若人雖念眞如 不以方便種種熏修 亦無得淨 以垢無量遍一切法故 修一切善行 以爲對治 若人修行一切善法 自然歸順眞如法故 略說方便有四種 云何爲四 一者行根本方便 謂觀一切法自性無生 離於妄見 不住生死 觀一切法因緣和合業果不失 起於大悲 修諸福德 攝化衆生 不住涅槃 以隨順法性無住故 二者能止方便 謂慙愧悔過 能止一切惡法不令增長 以隨順法性離諸過故 三者發起善根增長方便 謂勤供養禮拜三寶 讚歎隨喜勸請諸佛 以愛敬三寶淳厚心故 信得增長 乃能志求無上之道 又因佛法僧力所護故 能銷業障 善根不退 以隨順法性離癡障故 四者大願平等方便 所謂發願 盡於未來 化度一切衆生 使無有餘 皆令究竟無餘涅槃 以隨順法性無斷滅故 法性廣大遍一切衆生 平等無二 不念彼此 究竟寂滅故 菩薩發是心故 則得少分見於法身 以見法身故 隨其願力 能現八種利益衆生 所謂從兜率天退 入胎 住胎 出胎 出家 成道 轉法輪 入於涅槃 然是菩薩未名法身 以其過去無量世來有漏之業未能決斷 隨其所生與微苦相應 亦非業繫 以有大願自在力故 如修多羅中或說 有退墮惡趣者 非其實退 但爲初學菩薩未入正位 而懈怠者恐怖令使勇猛故 又是菩薩一發心後 遠離怯弱 畢竟不畏墮二乘地 若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃 亦不怯弱 以信知一切法從本以來自涅槃故