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淨心行善分 復次須菩提 是法平等無有高下 是名阿耨多羅三藐三菩提 以无我無人無衆生無壽者 修一切善法 則得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 所言善法者 如來說非善法 是名善法

無法可得分 須菩提白佛言 世尊 佛得阿耨多羅三藐三菩提 爲無所得耶 如是如是 須菩提 我於阿耨多羅三藐三菩提 乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提

非說所說分 須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言如來有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故 須菩提 說法者 無法可說 是名說法 爾時 慧命須菩提白佛言 世尊 頗有衆生於未來世 聞說是法 生信心不 佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說非衆生 是名衆生

離色離相分 須菩提 於意云何 佛可以具足色身見不 不也 世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來可以具足諸相見不 不也 世尊 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 卽非具足 是名諸相具

法界通化分 須菩提 於意云何 若有人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人以是因緣得福甚多不 如是 世尊 此人以是因緣得福甚多 須菩提 若福德有實 如來不說得福德多 以福德無故 如來說得福德多

一切同觀分 須菩提 於意云何 如來有肉眼不 如是 世尊 如來有肉眼 須菩提 於意云何 如來有天眼不 如是 世尊 如來有天眼 須菩提 於意云何 如來有慧眼不 如是 世尊 如來有慧眼 須菩提 於意云何 如來有法眼不 如是 世尊 如來有法眼 須菩提 於意云何 如來有佛眼不 如是 世尊 如來有佛眼 須菩提 於意云何 恒河中所有沙 佛說是沙不 如是 世尊 如來說是沙 須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是等恒河 是諸恒河所有沙數佛世界 如是寧爲多不 甚多 世尊 佛告須菩提 爾所國土中所有衆生若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心 所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得

究竟無我分 爾時 須菩提白佛言 世尊 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛告須菩提 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提者 當生如是心 我應滅度一切衆生 滅度一切衆生已 而无有一衆生實滅度者 何以故 須菩提 若菩薩有我相人相衆生相壽者相 則非菩薩 所以者何 須菩提 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者 須菩提 於意云何 如來於然燈佛所 有法得阿耨多羅三藐三菩提不 不也 世尊 如我解佛所說義 佛於然燈佛所 無有法得阿耨多羅三藐三菩提 佛言 如是如是 須菩提 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者 然燈佛則不與我受記 汝於來世當得作佛 號釋迦牟尼 以實无有法得阿耨多羅三藐三菩提 是故然燈佛與我受記作是言 汝於來世當得作佛 號釋迦牟尼 何以故 如來子 卽諸法如義 若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提 ..

能淨業障分 復次須菩提 善男子善女人受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人先世罪業應墮惡道 以今世人輕賤故 先世罪業則爲消滅 當得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 我念過去無量阿僧祗劫 於然燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸佛 悉皆供養承事無空過者 若復有人 於後末世 能受持讀誦此經所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及一 千萬億分乃至算數譬喩所不能及 須菩提 若善男子善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若具說者 或有人聞 心卽狂亂狐疑不信 須菩提 當知是經 義不可思議 果報亦不可思議

持經功德分 須菩提 若有善男子善女人 初日分以恒河沙等身布施 中日分復以恒河沙等身布施 後日分亦以恒河沙等身布施 如是無量百千億劫以身布施 若復有人聞此經典信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦爲人解說 須菩提 以要言之 是經有不可思議不可稱量無邊功德 如來爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人能受持讀誦 廣爲人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德 如是人等 則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 何以故 須菩提 若樂小法者 著我見人見衆生見壽者見 則於此經不能聽受讀誦爲人解說 須菩提 在在處處若有此經 一切世間天人阿修羅所應供養 當知此處則爲是塔 皆應供敬作禮圍遶以諸華香而散其處

離相寂滅分 爾時 須菩提聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣而白佛言 希有世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經 世尊 若復有人得聞是經 信心淸淨 則生實相 當知是人成就第一希有功德 世尊 是實相者 則是非相 是故如來說名實相 世尊 我今得聞如是經典 信解受持 不足爲難 若當來世後五百歲 其有衆生得聞是經 信解受持 是人則爲第一希有 何以故 此人無我相人相衆生相壽者相 所以者何 我相卽是非相 人相衆生相壽者相卽是非相 何以故 離一切諸相 則名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人甚爲希有 何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜 須菩提 忍辱波羅蜜 如來說非忍辱波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔爲歌利王割截身體 我於爾時 無我相 无人相 无衆生相 無壽者相 何以故 我於往昔節節支解時 若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋恨 須菩..