問旣悟此理

問旣悟此理 更無階級 何假後修 漸熏漸成耶

答悟後漸修之義 前已具說 而復疑情未釋 不妨重說 汝須淨心 諦聽諦聽 凡夫 無始曠大劫來 至於今日 流轉五道 生來死去 堅執我相 妄想顚倒 無明種習 久與成性

雖到今生 頓悟自性 本來空寂 與佛無殊 而此舊習 卒難除斷 故逢逆順境 瞋喜是非 熾然起減 客塵煩惱 與前無異 若不以般若加功着力 焉能對治無明 得到大休大歇之地 如云頓悟雖同佛 多生習氣深 風停波尙湧 理現念猶侵

又宗杲禪師云 往往利根之輩 不費多力 投發此事 便生容易之心 更不修治 日久月深 依前流浪 未免輪廻 則豈可以一期所悟 便撥置後修耶

​故悟後 長須照察 妄念忽起 都不隨之 損之又損 以至無爲 方始究境 天下善知識 悟後牧牛行是也 雖有後修 已先頓悟 妄念本空 心性本淨 於惡斷 斷而無斷 於善修 修而無修 此乃眞修眞斷矣 故云雖備修萬行 唯以無念爲宗

圭峰總判先悟後修之義云 頓悟此性 元無煩惱 無漏智性 本自具足 與佛無殊 依此而修者 是名最上乘禪 亦名如來淸淨禪也 若能念念修習 自然漸得百千三昧 達磨門下 轉展相傳者 是此禪也 則頓悟漸修之義 如車二輪 闕一不可