問汝言見性 若眞見性 卽是聖人應現神通變化 與人有殊 何故今時修心之輩 無有一人 發現神通 變化耶
答汝不得輕發狂言 不分邪正 是爲迷倒之人 今是學道之人 口談眞理 心生退屈 返墮無分之失者 皆汝所疑 學道而不知先後 說理而不分本末者 是名邪見 不名修學 非唯自誤 兼亦誤他 其可不愼歟
夫入道多門 以要言之 不出頓悟漸修兩門耳 雖曰頓悟頓修 是最上根機得入也 若推過去 已是多生 依悟而修 漸熏而來 至於今生 聞卽發悟 一時頓畢 以實而論 是亦先悟後修之機也 則而此 頓漸兩門 是千聖軌轍也 則從上諸聖 莫不先悟後修 因修乃證所言神通變化 依悟而修 漸熏所現 非謂悟時 卽發現也
如經云 理卽頓悟 乘悟倂消 事非頓除 因次第盡
故圭峰 深明先悟後修之義曰 識氷池而全水 借陽氣以鎔消 悟凡夫而卽佛 資法力以薰修 氷消卽水流潤 方呈漑滌之功 妄盡則心靈通 應現通光之用 是知事上神通變化 非一日之能成 乃漸熏而發現也
況事上神通 於達人分上 猶爲妖怪之事 亦是聖末邊事 雖或現之 不可要用 今時迷癡輩 妄謂一念悟時 卽隨現無量妙用 神通變化 若作是解 所謂不知先後 亦不分本末也 旣不知先後本末 欲求佛道 如將方木 逗圓孔也 豈非大錯 旣不知方便故 作懸崖之想 自生退屈 斷佛種性者 不爲不多矣 旣自未明 亦未信他人 有解悟處 見無神通者 乃生輕慢 欺賢誑聖 良可悲哉